بئر زمزم والمعاجز الالهية والكرامات النبوية ,,,

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم

[size=25]بئر زمزم والمعاجز الالهية والكرامات النبوية

من
أشهر المعالم والآثار المباركة والبارزة في مكة المكرمة والمشرفة هي بئر
‏زمزم وهي من المعاجز الالهية والكرامات النبوية التي اجراها الله تعالى
للنبي ‏اسماعيل وامه هاجر (عليهما السلام) وهي انبعاث ونبع الماء وتفجره
من تحت ‏قدمي النبي اسماعيل (عليه السلام) في وادي غير ذي زرع جاف مجحف
لاماء ولا ‏نبات فيه، وتقع في المسجد الحرام.‏
وأقول:
والأصح ان يقال: عين زمزم لا بئر زمزم لان المتعارف ان البئر تحفر ‏لأخراج
الماء، اما العين فعادةً ينبع او يفجر الماء منها فيسيل. اما قصة كيفية
تفجير ‏عين زمزم فهو المروي في الكافي عن الامام ابي عبد الله جعفر بن
محمد الصادق ‏‏(عليه السلام) في روايات اخذت منها الشاهد على القصة.‏
قال
الامام الصادق (عليه السلام): (لما ولد اسماعيل حمله ابراهيم وامه على
حمار ‏واقبل معه جبرئيل حتى وضعه في موضع الحجر ومعه شيء من زاد وسقاء فيه
‏شيء من ماء‌ والبيت يومئذ ربوة‌ حمراء من مدر قال الامام: فلما ولي
ابراهيم قالت ‏هاجر: يا ابراهيم الى‌ من تدعنا؟
قال: ادعكما الى رب هذه البنية.
قال:
فلما نفد الماء ‏وعطش الغلام خرجت حتى صعدت على الصفا فنادت هل بالبوادى
من انيس ثم ‏انحدرت حتى المروة فنادت مثل ذلك، وقال الامام: وكان الناس
يجتنبون الممر الى ‏‏‌مكة لمكان الماء ففحص الصبي برجله فنبعث زمزم قال.‏
فرجعت من المروة الى ‌الصبي وقد نبع الماء فأقبلت تجمع التراب حوله مخافة ان ‏يسيح الماء ولو تركته لكان سيحاً) (1). ‏
‏(وفي معجم البلدان قال يا
قوت الحموي: قيل سميت زمزم لزمزمة ‌جبرائيل (عليه ‏السلام) وكلامه عليها،
وقال ابن هشام: الزمزمة عند العرب والكثرة والاجتماع.‏
وقال ياقوت الحموي في معجم
البلدان: روى عن جعفر الصادق رضي الله عنه انه ‏قال: كانت زمزم من اطيب
المياه واعذبها والذها وابردها فبغت على المياه فأنبط ‏الله فيها عيناً من
الصفا فافسدتها) (2).‏
اقول: أما كيفية غياب ماء
زمزم في الجاهلية ‌فقد ذكر في ذلك في الكافي عن علي ‏ابن ابراهيم وغيره
رفعوه قال: (كان في الكعبة غزالان من ذهب وخمسة‌ اسياف ‏فلما غلبت خزاعة
جرهم على الحرم القت جرهم الأسياف والغزالين في بئر زمزم ‏والقوا فيها
الحجارة وطموها وعموا اثرها فلما غلب قصي على خزاعة لم يعرفوا ‏موضع زمزم
وعمي عليهم موضعها فلما غلب عبد المطلب وكان يفرش له في فناء ‏الكعبة ولم
يكن يفرش لأحد هناك غيره فبينا هو نائم في ظل الكعبة فرأى في منامه ‏اتاه
أت فقال له: احفر برة، قال: وما برة؟ ثم اتاه في اليوم الثاني فقال: احفر
طيبة، ‏ثم اتاه في اليوم الثالث، فقال: احضر المصونة، قال: وما المصونة؟
ثم اتاه في ‏اليوم الرابع، فقال: احفر زمزم لا تنزح ولا تذم تسقي الحجيج
الأعظم عند الغراب ‏الأعصم عند قرية النمل وكان عند زمزم حجر يخرج منه
النمل فيقع عليه الغراب ‏الأعصم في كل يوم يلتقط النمل فلما رأى عبد
المطلب هذا عرف موضع زمزم، ‏فقال لقريش: اني امرت في اربع ليالي في حفر
زمزم وهي مأثرتنا وعزنا فهلموا ‏نحفرها فلم يجيبوه الى ‌ذلك فأقبل يحفرها
هو بنفسه وكان له ابن واحد وهو الحارث ‏وكان يعينه على الحفر فلما صعب ذلك
عليه تقدم الى باب الكعبة ثم رفع يديه ودعا ‏الله عزوجل ونذرله ان رزقه
عشربنين ان ينحرا احبهم اليه تقرباً‌ الى الله عزوجل، ‏فلما حفر وبلغ
الطوى طوى اسماعيل وعلم انه قد وقع الماء كبر وكبرت قريش ‏وقالوا: ابا
الحارث هذه مأثرتنا ولنا فيها نصيب قال لهم لم تعينوني على حفرها هي ‏لي
ولولدي الى آخر الابد) (3).
وفي مكارم الاخلاق قال
الطبرسي: (لما حفر زمزم سماها سقاية الحاج فأنزل الله ‏تبارك وتعالى الاية
«اجعلتم سقاية ‌الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن امن بالله ‏واليوم الآخر».‏
وسن في القتل مائة من الابل
فأجرى الله عزوجل ذلك في الاسلام ولم يكن للطواف ‏عدد عند قريش فسن لهم
عبد المطلب سبعة اشواط فأجرى الله عزوجل ذلك في ‏الاسلام قال النبي: يا
علي ان عبد المطلب كان لا يستقسم بالأزلام ولا يعبد الاصنام ‏ولا يأكل ما
ذبح على النصب ويقول: انا على دين ابى ابراهيم (عليه السلام) (4).‏
اقول: وهذه الحوادث والكلام
المتقدم تدلل كلها على توحيد عبد المطلب وسيره على ‏خط حنفية دين النبي
ابراهيم (عليه السلام) ومما يؤيد وقوي ذلك قرائن عديدة منها ‏كقوله
لابرهة‌ الحبشي ان للبيت رب يحميه وكذلك توسله برب الكعبة ليعود اليه ماء
‏زمزم وايضاً نذره لله حين نذر ان يذبح احد الولاده ان عاد ماء زمزم وكذلك
‏خدمتهم واهتمامهم البالغ على‌ الدوام للكعبة المشرفة وهذه الأمور كلها
لتكشف وتشير ‏ان اجداد النبي كانوا يسيرون على هذا الحظ المرسوم ولعل
السرفيه انهم الحجور ‏والظهور التي ينتقل منها نور نسب الرسول (صلى‌ الله
عليه وآله) من صلب الى ‏صلب ومن جد الى جد موحد مع انه من معتقدات المذهب
عندنا: ان المعصوم (نبي ‏او امام) لا يولد الا من ابوين موحدين مؤمنين
بالله وهذا الكلام كله يصب في صالح ‏ابي طالب بن عبد المطلب المظلوم في
تاريخ الاسلام مع كل ماقدمه من حمآية ‏وخدمة لرسول الله وللمسلمين
والاسلام.‏
نعم قد يشذ واحد عن هذا
الخط المرسوم فيكشفه ويخصصه ويشير اليه الدليل لسوء ‏عاقبته مثل ما اشار
القرآن الى ابي لهب في سورة ابي لهب ولكن هذا كالشاذ النادر ‏غير المحسوب
الا ان اجداد المعصومين لابد ان يكونوا على العموم موحدين ولعل ‏المصحلة
في ذلك انهم الحجور التي اعدها الله لينتقل فيها النبي او الامام وكذلك
‏ايضاً ليحصنها ويطهرها من دنس ورجس الجاهلية ومبقاتها لان المعصومين هم
‏قدوة ‌واسوة البشر.‏
اقول: وورد في استحباب ماء
زمزم وفضله الكثير نذكر بعض ما جاء فيه (ففي ‏الجواهر في صحيح حفص وعبيد
الله الحلبي روى عن الامام الكاظم (عليه السلام) ‏قال: يستحب ان يستقي من
ماء زمزم دلواً او دلوين فتشرب منه وتصب على رأسك ‏وجسدك وليكن ذلك من
الدلو الذي بحذا الحجر).‏
‏(وفي خبر ابن سنان المشتمل
على حج النبي (صلى‌ الله عليه وآله) قال: (فلما طاف ‏بالبيت صلى ركعتين
خلف مقام ابراهيم (عليه السلام) ودخل زمزم فشرب منها ‏وقال: اللهم اني
اسألك علماً نافعاً ورزقاً ‌واسعاً وشفاء من كل داء وسقم) (5).‏
روى: في الفقيه القمي عن الامام الصادق (عليه السلام) قال: (ماء زمزم شفاء لما ‏شرب له) (6).

هذا الموضوع أحببت أن أنقله لكم,
وأسأل الله الفائده للجميع,,
لكم ودى واحترامى,,,
[/size]

بارك الله فيك وجزيت خيرا